LGBT

Ser una persona LGBT en Latinoamérica es bastante difícil porque los miembros de este grupo experimentan un alto nivel de discriminación por parte de sus familias, su gobierno, y en muchos casos su religión. Muchos de los problemas mentales y sociológicos que se atribuyen a este grupo se pudieran aminorar con la inclusión social con la ayuda de los gobiernos. Muchos de los países latinoamericanos con muchas personas LGBT están comenzando a organizar marchas para crear conciencia en la población. Sin embargo, todos estos esfuerzos van a ser en vano si no se arreglan las causas más fuertes de la discriminación, como lo es el machismo. Para mi es bastante triste ver que las sociedades latinas no son abiertas a las personas LGBT porque yo quisiera que mi familia me aceptara como soy. Yo tengo una novia que amo mucho y a mí me gustaría que algún día mis padres la conozcan y tal vez lleguen a aceptar mi estilo de vida y mi pareja porque no me gusta sentir que llevo una doble vida cuando no estoy haciendo nada moralmente malo. 

Catolicismo y #sexualidad

Este verano, cuando fui a Argentina, yo era impactado mucho por los sentimientos de aceptación y los pensamientos liberales. A mi parece interesante que el matrimonio gay sea legal aunque el país es tan católico. Creo que este hecho demuestra que los dos identidades: católico y LGBT no son exclusivos. Una person puede ser ambos.
En realidad, hay un historia larga de negación en la iglesia, pero pienso que cosas están cambiando. Esto se ayuda por el nueva papa, quien es de Argentina y es menos tradicional que sus predecesores. Espero que en los próximos años y décadas, el resto de América Latina cambie en una manera similar y personas LGBT no se sientan rechazados.

La comunidad LGBT y la influencia de los padres

Creo que la relación entre la iglesia, los padres, y la sexualidad es interesante para latinoamericanos LGBT, especialmente la relación entre los padres y un hijo/hija que no cumple con la heteronormatividad. Por cierto, la iglesia, y también el machismo, y también la ignorancia interactúan uno con el otro mucho (son fuertemente interconectados) y tienen una conexión y un impacto muy fuerte en cómo alguien percibe su propia identidad. Pero imagino que los padres, tal vez porque muchas veces ellos reflejan esas normas de género y sexualidad definidas por la religión, el machismo, y la falta de educación, son increíblemente importantes en apoyando o afirmando o rechazando la identidad de sus hijos. Si mis padres me rechazaron por mi identidad de género o mi sexualidad yo estaría muy muy lastimada, aunque no cambiara como me identificara. Sin embargo,  creo el apoyo de los padres—y la aceptación de los padres de sus hijos—es una gran preocupación para gente y jóvenes LGBT, y es una aceptación fundamental que ayudara a muchos si fuera así; pero la aceptación de esa comunidad por parte de la sociedad y cultura mayor (que está influenciado por esos tres conceptos ya mencionados) tiene que venir primero.

Un problema mayor para la comunidad de LGBT en Latinoamerica (#LGBT)

Esta semana enfocamos en el mundo de LGBT. Un problema mayor para homosexuales en Latinoamérica es la formación de una familia. Homosexuales no pueden casarse, ni obtienen hijos a crear una familia- los homosexuales están privados de un derecho humano. Sin casamiento, los homosexuales no se pueden adoptar hijos.  Creo que legalización de bodas homosexuales son polémicas porque patriarca y la idea de una familia tradicional y nuclear en la sociedad de Latinoamérica hoy. Hay un enfoque muy intenso en la familia tradicional, una familia con una madre y un padre. Porque la familia es la fundación de sociedad, la idea que dos hombres como padres es aterrador para muchos.  También, catolicismo es una frontera mayor para los casamientos de homosexuales. En Latinoamérica, y los Estados Unidos, la iglesia entrelaza con el gobierno que hace muy difícil para avances sociales. Si LGBT combina con el movimiento feminismo, luego la lucha es mejor porque los feminismos y los homosexuales son una minoridad y juntos pueden crear una diferencia en la estructura de sociedad.

Las luchas para los derechos de los grupos LBGT (#sexualidad)

            El video de 2006, se llama “Two to Tango: Gay Argentina” que depicta los conflictos de los homosexuals en Buenos Aires, Argentina, muestra que los conflictos mayors son las ideas catolicas y la idea de machismo.  Los homosexualss todavías batallan la iglesia católica par la derecha a inherencia y la derecha de adopción. La iglesia católica piensa que la falta de la madre o padre en un pareja produce problemas psicologicas en los niños y 80 porcentaje de la población en Argentina son miembros del iglesia.  Pero hay mucho progresso para los homosexuals in Argentina hoy, como los uniones civiles son permitidos en Argentina y los homosexuales pueden reunir con el equipo nacional de fútbol en Argenitna.  Esta demuestra la diversidad en maneras sexuales en America Latina y como los paises en America Latina están haciendo progresso en terminos de combatir las ideas discriminadas de machismo y de la iglesia y están dando derechos equivalentes a los ciudadanos.

            Pienso que el artículo “Constructing “The Same Rights With the Same Names”: The Impact of Spanish Norm Diffusion on Marriage Equality in Argentina” de Elisabeth Jay Friedman fue interesante porque lo explica como la España es el líder en las luchas por los derechos homosexuales en el mundo hispanohablante y su influencia alcanza a Argentina ahora.  Es interestante a mi que Argentina es el país que nos discutimos más temprano en la semana como siendo la mayoridad blanco y como “El Paris” de sur America pero tambien el la primer país para legalizar el casamiento de dos hombres o de dos mujeres. Es interestante porque plantear el pregunta de si el racismo en un país prevenir el desarollo de otros luchas sociales, como lo de que genero o sexualidad.  Esto demuestra que los modelos pueden ser utilizados entre los países con el fin de avanzar más rápido. Me identifico con esta discusión ya que hay un grupo de boicotear la nueva propuesta de la igualdad de derechos LGBT en San Antonio. Están de pie al final de mi calle principal con signos cada fin de semana durante meses y me han querido pasar por aquí y hablar con ellos, pero no es así. Son grupos religiosos que temen que se verán amenazadas por esta ley, pero en realidad es sólo una ley contra la discriminación.

Género y sexualidad en América Latina #genero

Nota: Absent at neuro conference for week. Pardon post date.

            Aunque las lecturas y videos esta semana discutieron los derechos de las mujeres latinas, las mujeres indígenas, y los hombres latinos homosexuales, tres factores comunes impiden la aceptación de estos grupos dentro de la sociedad latino americano: Catolicismo (para los hombres homosexuales), el machismo (para todos los grupos) y la falta de educación o conocimiento (para todos los grupos).

            Podemos comenzar con la discusión de las mujeres latinas en el artículo "La mujer en la Escena latinoamericana: De las trincheras por la independencia al palacio presidencial" Las mujeres, como indígenas, mestizos, criadas, y esclavos, jugó un papel importante en la detención de las atrocidades durante las colonizaciones y las guerras de independencia de Europa y contribuyeron a los movimientos de los derechos indígenas y la acción política en América Latina, pero fueron editadas fuera de los libros de historia. Por ejemplo, las mujeres unidas bajo Rosa Campuzano en el Perú y coordinaron los planes en los salones locales y Manuela Sánchez de Thorne, el amante de Simón Bolivar, luchó por la independencia junto con Bolivar. Esto demuestra que a menudo los héroes son más diversos que se representa en la versión machismo que dominado la historia de América Latina, y a menudo las esposas útiles y compañeras de los héroes masculinos se quedan fuera de las historias. También es interesante que Ana Monterrosso de Lavalleja luchó por la independencia de los uruguayos junto a su hermano, pero él es más famoso en la historia.

            El movimiento feminista se extendió por toda América Latina, en contraste con el machismo. En los siglos 20 y 21, las mujeres de América Latina comenzaron una nueva lucha por sus derechos, mostrando que a pesar de sus esfuerzos, no tenían representación en la sociedad. Había “un techo de cristal” (“glass ceiling”) para las mujeres en América Latina. Sufragio de las mujeres se limitaba a las mujeres analfabetas, es decir, sólo las mujeres de la clase privilegiada. Es interesante que el sufragio femenino se logró más tarde en América Latina (primera en 1929 en Ecuador) que en Estados Unidos (1914), posiblemente sugiriendo una mayor discrepancia entre los derechos y la representación femeninas y masculinas en estas sociedades. El vídeo Tal Como Somos mostró que esta discrepancia en los derechos también puede ser debido a la gran cultura machista, que a menudo veces impide la aceptación de los latinos homosexuales también. Por ejemplo, muchos de los hombres homosexuales en este video mencionan sus niñez y cómo se sintieron alentados por la familia y amigos.

            Flora Tristán demuestra que los derechos de las mujeres y los derechos de la clase trabajadora van juntos y muestra que hubo opresión económica en estas sociedades. El lento desarrollo del feminismo en América latina me recordaba a las luchas de los pueblos indígenas que hemos leído con anterioridad y que se incluyen en " Mujeres indígenas constructoras de región: Desde América Latina Hasta Abya Yala " de Almudena Cabezas González. En ambos casos, la lucha por los derechos de las mujeres era también una lucha por los derechos de la clase trabajadora. Por ejemplo, la boliviana Domitila Barrios de Chungara relacionada a las condiciones de los trabajadores femeninos a la de la lucha de los mineros bolivianos por mejores salarios y condiciones de trabajo. Las mujeres también fueron oprimidos, ya que representaban una amenaza para los hombres en el poder. Por ejemplo, las hermanas Mirabal fueron assinated después lucharon contra el dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana. Sin embargo, también hubo muchas mujeres en puestos de poder, como ministro de Defensa y ministro de seguridad.  En conclusión, estos artículos, y especialmente el video con los individuos LGBT en América Latina hicieron darme cuenta de lo degradan muchos grupos son cuando no se ajustan al ideal masculino.

            Me identifico con lo que vivo en una casa con tres “motorheads” más prácticos, quienes a menudo bromeando diciendo "las mujeres no tienen una functiona." Siempre me pongo de pie por mí mismo cuando dicen estas cosas porque mis padres y las personas en la sociedad nunca alentaron que yo aprendo estas habilidades. Creo que muchos de los temas que hemos leído sobre las mujeres y los homosexuales son ofertas degradadas con el hecho de condicionamiento de la infancia temprana. Los hombres se les enseña los papeles y las mujeres se les enseña a sus roles. Todo es una construcción social, pero es lo que sabemos, así que cuando la gente se mueve fuera de estas funciones, ya sea con la sexualidad o profesión, a menudo hay conflictos sociales.

Globalización, la economía, y los indígenas #Izquierda

Nota: Absent at neuro conference for week. Pardon post date.

Durante la semana pasada, hablamos de neoliberalismo, un término que ha cambiado cuando sea adoptada por los países de hablan español. El neoliberalismo llegó a aplicarse a los que critican las iniciativas legislativas encaminadas al libre comercio, la desregulación de la economía, el aumento de la privatización y la reducción global del control del gobierno en la economía. Como vimos la semana pasada, este modelo neoliberal no ha funcionado para muchos países de América Latina. Por ejemplo, Evo Morales afirmó que el neoliberalismo no funcionó para Bolivia, ya que desmanteló el estado, privatizar la economía a las empresas extranjeras, y se introdujo extranjera en lugar de las empresas locales. Nos vemos el conflicto como grupos, como el de "la Nueva izquierda," se opuso a este estilo económico. En " El Nuevo Mapa político de América Latina," nos oimos de que el lado izquierdo se hizo cargo de muchos países de América del Sur a partir de 2006. Un ejemplo es la presidencia de Hugo Chávez en Venezuela. En este artículo se demuestro que el desarrollo de las ideas económicas y el compromiso entre los grupos de derechos indígenas difieren en los distintos países de América Latina, que muestra la diversidad en el liderazgo y el tamaño de las poblaciones indígenas en cada lugar. El artículo " El nuevo mapa " mencionó que las políticas sociales son las mismas entre los países diferentes, pero los sistemas de la economía y el socialismo fueron diferentes. En general, estos países latinoamericanos acordaron reducir la pobreza y el ingreso discrepancias, así como mejorar el conocimiento y facilitar el acceso médico y de transporte. Sin embargo, estos países difieren en la forma en que gestionan la economía y la forma en que estaban involucrados en la economía internacional y local. Un aspecto interesante de la nueva Izquierdo es que "...la paradoja que enfrenta la " nueva izquierda" es que, mientras la economía es condicionada por un componente real -la globalización- la política mantiene un marcado sello local. " Creo que una economía globalizada que se unen con los poderes del resto de América Latina, junto con los proyectos sociales y el gobierno local que tiene la confianza de la gente, es un gran compromiso para los países latinoamericanos. El artículo de los movimientos indígenas en Bolivia, Ecuador y Perú, por Xavier Albó, muestra cómo las ondas de la globalización afecta las poblaciones indígenas en estos estados. Por ejemplo, las organizaciones de los primeros derechos de los indígenas, como la Federación Ecuatoriana de Indios (REI) que luchó por los derechos Quichua en 1926 dependían en gran medida del apoyo comunista y socialista de la Unión Soviética y el Partido Comunista de China, así las preocupaciones internacionales por lo tomaron prioridad sobre los temas locales como los derechos indígenas. Esto demuestra que la globalización redujo los derechos indígenas, pero tambien la creada necesidad de estas organizaciones a formar, ya que se formaron muchas confederaciones indígenas con el fin de obtener los derechos de indígenas en la lucha contra las empresas extractivas. Yo demostré esta lucha por recuperar las tierras de mi presentación indígenas el viernes como los grupos indígenas de Brasil utilizan Skype como un medio para obtener el apoyo de organizaciones de derechos indígenas para proteger a sus vecinos en el Perú de la destrucción de sus tierras por la globalización, en particular la construcción de seis hidroeléctrica presas en sus tierras. De esta manera, la globalización crea mayores economías de América latina, pero trajo la cuestión de los derechos indígenas y la propiedad de las tierras en conflicto. Por lo tanto, la globalización traje amenazadas a los indígenas y llevó al desarrollo de los derechos indígenas.